«رجعت» را که عبارت است از «بازگشت گروهی از مؤمنان خالص» و «طاغیان و کفار بسیار شرور» بعد از ظهور حضرت مهدی(ع) و «در آستانه رستاخیز»(۱) باید از جمله اموری دانست که اعتقاد به آن خاص پیروان مکتب تشیع است و از جانب امامان بزرگوار شیعه(ع)، تأکیدات فراوانی بر اعتقاد بدان وارد گردیده است؛ تا بدانجا که در حدیثی از امام جعفر صادق(ع)، عدم ایمان به آن، همسنگ و هم وزن انکار ایشان قرار داده شده و کسانی را که بدین موضوع اعتقاد ندارند، خارج از دایره امامت و ولایت معرفی فرموده اند: از ما نیست کسی که ایمان به رجعت نداشته باشد...(۲) |
فلاسفه به ندرت به لباس پوشیدن اهمیت می دهند. لباس می تواند منبع لذت زیباشناختی باشد و تعدادی از فلاسفه به شدت مخالف لذت هستند. انتخاب برخی لباس ها با روح فلسفی جور در نمی آید. فلسفه، اساسا ضد اقتدارگرایی است یا حداقل، فلسفه به قدرت عقل، جدل و شهود اذعان دارد. اقسام تردید آمیز اقتدار اعم از جمعیت، مذهب و دولت که به اطاعت کورکورانه گرایش دارند با تلاش های فلسفی در تضادند. جالب توجه است که بسیاری از فلاسفه از سقراط تا آبلار و از آبلار تا راسل با اقتدار دنیوی مشکل داشتند. |
رسیدن به غنای نفسانی، کمال انسانی، آزادگی، رستگاری، سعادت و رفاه همواره از اهداف انسان در حیات بشری بوده است.هر کدام از این اهداف به تناسب بینش های متفاوت نسبت به هستی، معانی متفاوتی داشته است. کسی که قلمرو دیدش نسبت به هستی و آفرینش، محدود به کسب لذائذ دنیوی و ثروتهای زودگذر باشد، رفاه و سعادت را نیز در همین محدوده معنا می کند و با از دست دادن آنها، سرخورده و افسرده و با به دست آوردن آنها سیراب و سرمست می شود. ولی به میزانی که نظرش از این محدوده والاتر و وسیع تر گردد، لذتهایش از جهان هستی، معنا و مفهوم جدیدی می یابد، گاه نهایت درد را لذت می شمرد و محرومیت و سختی را فرصت. در آنچه از دست می دهد شاکرتر است. |
نوشتن از شب قدر دشوار است؛ شبی خاص، متبرک و «تا سپیده دم» سلامت و صحت. اینکه سوره ای خاص به آن اختصاص یافته است، خود نشان از اهمیت و یگانگی این شب دارد و آنچنان خاص است که گفته شده است: «و چه دانی شب قدر چیست؟» (القدر، ترجمه حدادعادل، ۲) شبی را که ارزش آن «از هزار ماه بهتر است» بی شک نباید به بیهودگی گذراند. در سوره قدر آیه ای دشوار هست: «آن شب، فرشتگان و روح به فرمان پروردگار خویش برای همه کارها (به زمین) فرود می آیند» (همان، ۴) |
|
|
|
|
|
|
